Essas organizações proporcionam aos estudantes
oportunidades de aprofundamento em áreas específicas da medicina, além de
integrar teoria e prática no contexto acadêmico e oferecer serviços à
comunidade.
Ao propor a criação de uma liga acadêmica de filosofia
latino-americana, pretendemos realizar uma inovação dupla: aproveitar o
potencial das ligas acadêmicas na formação em ciências humanas e desenvolver um
campo ainda pouco explorado no contexto da Educação Básica, Técnica e
Tecnológica no Brasil, especialmente no Ensino Técnico Integrado ao Ensino
Médio: a filosofia latino-americana.
A criação de uma liga com esse tema surge a partir da
necessidade de valorização e promoção do pensamento filosófico produzido na e
sobre a América Latina, contribuindo para uma formação crítica, plural e
enraizada na realidade dos estudantes. Diversos autores, e a partir de
diferentes perspectivas, têm criticado o eurocentrismo na filosofia, como
Enrique Dussel (2011), Julio Cabrera (2018) e Adilbênia Machado (2023). Eles
demonstram como a filosofia na América Latina tem sido caracterizada, por um
lado, pela negligência em relação aos problemas e autores latino-americanos, e
por outro, por um esforço de libertação não apenas política, mas também
cultural e epistemológica. Este projeto foi desenvolvido à luz da necessidade
de se fortalecer estes esforços libertadores que surgiram em nossa realidade
concreta e que a tomam como objeto.
Desenvolvimento
A Liga Acadêmica de Filosofia Latino-Americana foi criada
no dia 15 de setembro de 2024 como parte de um projeto de extensão do IFPR. Ela
é coordenada por um professor e contou em seu primeiro ano com uma bolsista.
Inicialmente o professor e a bolsista se reuniram para que ele pudesse
apresentar-lhe o projeto, seus objetivos e sua operacionalização e para a
elaboração de um plano de ação. A partir daí, foram realizadas diversas
atividades, as quais relatamos a seguir.
A primeira atividade promovida pela Liga, ainda no
segundo semestre de 2024, foi uma Batalha de Poesias com o tema “Realidade
Latino-Americana”. O evento teve como intuito estimular o pensamento crítico e
criativo dos estudantes, a partir da produção poética sobre temas como
identidade, colonização, resistência e liberdade. A atividade também funcionou
como um experimento metodológico, buscando dialogar com as juventudes a partir
de linguagens que superam o formato tradicional de aula.
Mais tarde, já no primeiro semestre de 2025, foi
promovido um evento introdutório à Liga, com o objetivo de ampliar sua
divulgação e atrair novos participantes. A programação contou com uma palestra
sobre o Abril Indígena, mês de mobilizações e lutas dos povos originários do
Brasil, seguida de uma apresentação sobre a proposta da Liga e de um momento
cultural, com a degustação de anticucho, um prato típico da gastronomia
peruana. O anticucho ilustra o modo como ingredientes e técnicas dos povos
originários, combinados com influências afrodiaspóricas e ibéricas, estão
presentes ainda hoje na gastronomia peruana e, de modo análogo, poderíamos
acrescentar, de toda América Latina. A atividade teve boa aceitação entre os
estudantes e demonstrou o potencial de articulação entre filosofia, cultura e
política. A partir deste evento, nove estudantes voluntárias começaram a
participar do projeto.
Com sua participação, foi discutido e aprovado o estatuto
da Liga, cuja primeira proposta foi feita pela bolsista e pelo orientador, e
foram planejadas ações de ensino, pesquisa e extensão da Liga para o segundo
semestre de 2025.
Já no segundo semestre, foi feito pelas participantes da
Liga, um mural em homenagem ao Dia Internacional da Mulher Negra
Latino-Americana e Caribenha, celebrado no dia 25 de julho. Considerando-se,
porém, que nesta data o campus estava em recesso escolar, o mural foi montado
na primeira semana de agosto. O mural era composto por varais com cordéis, cada
um deles contendo a biografia e pensamento de personalidades negras
latino-americanas e caribenhas cruciais para entender sua luta, resistência e
suas conquistas, evidenciando suas contribuições sociais, culturais e políticas
para a região. A escolha do cordel não foi aleatória: por ser uma manifestação
literária popular, marcada pela oralidade, de fácil divulgação e com forte
poder de comunicação, ele possibilita aproximar leitores e cultura de maneira
acessível, crítica e ao mesmo tempo poética. Assim, o cordel foi tomado como
ferramenta para dar vida ao mural, conectando tradição cultural, memória, luta
e a valorização das contribuições das mulheres negras latino-americanas e
caribenhas ao pensamento e à história.
As mulheres que foram escolhidas pelas próprias
participantes da Liga foram: Ruth de Souza, Maria dos Remédios del Valle, Maria
Carolina de Jesus, Lélia Gonzalez, Sueli Carneiro, Victoria de la Cruz,
Conceição Evaristo e Djamila Ribeiro.
Apresentar essas expoentes
históricas através do cordel e de uma abordagem fortemente ancorada na estética
popular latino-americana, possibilitou que a comunidade do campus se
interessasse não apenas pelo tema, mas também pela Liga. O mural também serviu
como um dos meios de divulgação da oficina “Moda educativa, ancestralidade e
sustentabilidade”. A primeira parte da oficina teve uma fala sobre moda e
sustentabilidade, ministrada por uma professora parceira; seguida de outra
sobre moda ancestral, ministrada por uma das professoras participantes da Liga.
Na sequência, na parte prática da oficina, os participantes personalizaram suas
bolsas ecológicas. Eles puderam explorar livremente sua criatividade, e foi
constatado que a maior parte das produções que expressavam o orgulho, a
estética, a cultura e a ancestralidade negra. O evento promoveu a integração
entre conhecimento teórico e prática artística, valorizando a cultura negra e a
sustentabilidade.
Figura 1 - Mural em homenagem ao Dia da Mulher
Negra Latino-americana e Caribenha.
Fonte -
Autores
No mês de agosto foi feito o Segundo Curso Introdutório
da Liga, cujo tema foi a cultura e a filosofia argentina. Inicialmente, foi
feita uma fala sobre a filosofia argentina, apresentando as suas épocas
principais segundo uma interpretação baseada no pensamento de Enrique Dussel
(2012): pré-colombiana, colonial, primeira independência e contemporaneidade. A
seguir, foi feita uma degustação de um churrasco de inspiração argentina. Na
Argentina, o churrasco assume papel de destaque não apenas pelo aspecto gastronômico,
mas também pelo valor social e cultural que carrega, sendo associado à
coletividade, à celebração e à cultura nacional. Assim, ele se mostrou uma
escolha significativa para o curso introdutório, permitindo aos participantes
vivenciar e refletir sobre a cultura argentina a partir de uma de suas práticas
culinárias mais emblemáticas. Dessa forma, o Segundo Curso Introdutório da Liga
proporcionou aos estudantes uma experiência educativa e cultural integrada,
unindo conhecimento histórico, vivência prática e valorização das tradições
gastronômicas da Argentina.
Também em agosto, foi realizada uma intervenção em uma
escola pública da cidade com o intuito de conscientizar os participantes a
respeito da importância dos jogos de rua para a cultura e para o bem-estar
coletivo, bem como divulgar o processo seletivo da instituição a qual a Liga
está vinculada. Intitulada “Gincana: América Latina nas escolas”, essas
atividades tiveram como público estudantes do Ensino Fundamental anos finais
matriculados na escola parceira. Após uma fala introdutória, que apresentou aos
estudantes a importância do brincar de um ponto de vista da saúde, do bem-estar
e da cultura, eles participaram, revezando entre as atividades, de alguns jogos
de rua conduzidos pelas ligantes: queimada, reloginho, pique-bandeira betes,
bolinhas de gude, mãe da rua.
Ainda no segundo semestre de 2025 iniciou-se um projeto
intitulado “Saúde mental e realidade latino-americana”. Trata-se de um projeto
de ensino com bolsista e que faz parte da programação da Liga. O projeto teve
como objetivo fomentar um sistema integrado de promoção da saúde mental
discente no campus, promovendo a conscientização coletiva por meio da
identificação de desafios, acolhimento psicológico, sugestão de diretrizes
institucionais e construção de um referencial teórico participativo. O projeto
abordou temas como saúde mental e sua articulação com questões de gênero e
questões raciais; família e amigos e saúde mental; autoextermínio e
automutilação.
Por fim, as últimas ações realizadas no segundo semestre
de 2025 tiveram como propósito contribuir com as festividades do Novembro Negro
na instituição. Em parceria com o Núcleo de Estudos Afro-Brasileiros e
Indígenas (NEABI), foram feitas ações como uma roda de conversa sobre
autoestima negra, mediada por uma das ligantes; uma oficina sobre saúde mental
e raça, que também faz parte do projeto de saúde mental citado acima; uma
exposição visual sobre cultura amefricana, centrada na divulgação de cantores e
cantoras negros; e um mural interativo sobre música negra. As ligantes também
participaram de um curta-metragem intitulado “Se liga no crespo”, produzido por
um dos professores do campus (Se, 2025) e que explora como a escola pode ser um
palco central da transição capilar e do resgate da estética negra. O curta faz
parte do movimento orgulho crespo, que tem como objetivo valorizar a estética e
a cultura negra. Tal luta é importante para uma descolonização e libertação
estética.
Também em novembro, no dia 11, foi oferecido no âmbito da
VI Semana de Química e V Semana de Alimentos do campus, o minicurso “Filosofia
da Fome”. A atividade teve como objetivo desenvolver uma crítica filosófica da
fome na América Latina, trabalhando especialmente a partir de fontes
brasileiras que trabalharam o tema, como Darcy Ribeiro, Josué de Castro, Maria
Carolina de Jesus e Álvaro Vieira Pinto. Também foi feita junto com os
estudantes o preparo de salchipapas, outro prato típico da gastronomia peruana.
Ele foi usado como exemplo da criatividade popular e do processo de coletivo de
resistência à fome.
As atividades desenvolvidas até o presente momento foram
compiladas no seguinte quadro:
Quadro 1 – Atividades desenvolvidas pela Liga
no ciclo 2024-2025
|
Atividade
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Descrição
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Batalha
de Poesias (13/12/2024).
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Evento
em que os estudantes criaram e apresentaram poemas sobre a realidade
latino-americana, explorando temas como identidade, resistência, liberdade e
colonização, de forma interativa e criativa.
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1°
Curso Introdutório da Liga Acadêmica de Filosofia Latino-Americana – “Cultura
e resistência na América Latina” (08/05/2025).
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O
evento introdutório da Liga combinou palestra sobre o Abril Indígena,
apresentação da proposta da Liga e uma experiência cultural com degustação de
prato típico peruano, visando divulgar o projeto e abrir a Liga a novos
participantes.
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Mural
de homenagem ao Dia da Mulher Negra, Latino-americana e Caribenha.
|
O
mural celebrou essa data com cordéis sobre as trajetórias de mulheres negras
latino-americanas e caribenhas.
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|
Oficina:
Moda educativa, ancestralidade e sustentabilidade (31/07/2025).
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A
oficina integrou arte, reflexão sobre estética e cultura, e práticas de
consciência ambiental; permitindo aos participantes confeccionar bolsas
ecológicas personalizadas.
|
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2°
Curso Introdutório da Liga Acadêmica de Filosofia Latino-Americana –
“Introdução à filosofia argentina” (15/08/2025).
|
Atividade
voltada à filosofia e cultura argentina, com foco no churrasco, combinando
palestra, experiência prática de preparo e degustação, e interação cultural,
visando abrir a Liga para novos membros e proporcionar aprendizagem sobre
tradição e cultura.
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Saúde
mental e realidade latino-americana (de 05/09/2025 a 28/11/2025).
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Projeto
de ensino voltado à reflexão sobre saúde mental no contexto escolar,
abordando como fatores históricos, econômicos, sociais e culturais impactam o
bem-estar dos estudantes e promovendo diálogo, acolhimento e protagonismo na
construção de estratégias de cuidado.
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Gincana:
América Latina nas escolas (de 22/09/2025 a 09/10/2025).
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Atividade
com objetivo duplo: conscientizar os participantes a respeito da importância
dos jogos para o desenvolvimento e para uma vida saudável através da
integração de aspectos pedagógicos, culturais e formativos da realidade
histórico-social da América Latina e divulgar o Instituto Federal do Paraná
junto à comunidade da cidade de Jacarezinho.
|
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Novembro
negro
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Conjunto
de intervenções que tinham como objeto as lutas antirracistas. Foram
desenvolvidas atividades de ensino e extensão centradas na cultura e no
pensamento negro.
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Minicurso:
Filosofia da fome
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Neste
minicurso foi desenvolvida uma abordagem filosófica crítica da fome na
América Latina, dialogando especialmente com fontes brasileiras que
trabalharam o tema, como Darcy Ribeiro, Josué de Castro, Maria Carolina de
Jesus, Álvaro Vieira Pinto. Os participantes também puderam participar do
preparo de salchipapas.
|
Fonte: elaborado pelos autores.
Além dessas atividades, que têm um caráter sobretudo
extensionista, a Liga, que por definição deve integrar atividades de ensino,
pesquisa e extensão, se propôs a cumprir um calendário de atividades de ensino.
Em junho de 2025, a primeira aula teve como título “Cultura colombiana e
cultura brasileira”, e foi ministrada por uma das professoras substitutas do
campus, natural da Colômbia. Seu objetivo foi relatar suas percepções a
respeito do contraste entre a cultura de ambos os países. No segundo semestre,
iniciando em agosto, a segunda aula foi ministrada no dia 22/08/2025 e teve
como título “Introdução à filosofia latino-americana”. Nela, o professor
coordenador teve como objetivos apresentar aos estudantes o conceito de
filosofia e introduzir a história da filosofia latino-americana. A terceira
aula, intitulada “Cabelo crespo na América Latina: uma abordagem crítica” ministrada
pelo mesmo docente em 19/09/2025, teve como objetivo elaborar uma crítica
filosófica do cabelo crespo na América Latina. Nos meses seguintes, a Liga teve
dificuldades em manter seu calendário de ensino, o que deve ser elencado como
um dos desafios do projeto.
Quanto às atividades de pesquisa, no decorrer do período
contemplado por este relato de experiências, uma das participantes desenvolvia
uma pesquisa com bolsa sobre um manuscrito inédito do filósofo brasileiro
Álvaro Vieira Pinto, contudo foi percebida a necessidade de maior engajamento
das demais participantes em atividades investigativas. Pensando nisso, e também
considerando a importância de divulgação de conhecimentos filosóficos, foi
proposto um projeto de extensão, vinculado à Liga, de produção de conteúdo para
redes sociais tocando nos temas abrangidos pela filosofia latino-americana. A
página da Liga Acadêmica de Filosofia Latino-Americana no Instagram[2], portanto,
tornou-se um espaço que, além de divulgar algumas das atividades desenvolvidas
no âmbito do projeto, serve para a difusão de conhecimentos relacionados à
cultura, à realidade e à filosofia latino-americana.
Discussão
Um elemento filosófico importante para o funcionamento da
Liga Acadêmica de Filosofia Latino-Americana é a categoria de exterioridade. Em
nossa compreensão, elaborada a partir do pensamento de Enrique Dussel (2011), a
exterioridade se refere à transcendentalidade interior ao sistema, isto é, às
forças que lhe constituem e que detém o potencial de alterá-lo. Como se vê,
seria equivocado conceber a exterioridade como se tratando de algo exterior ao
sistema: ela se refere ao potencial de alteridade presente nele próprio. É
necessário distinguir a modificação que incide tão somente na aparência de algo
daquela alteração de sua essência. A alteração é uma forma de mudança
qualitativa, que tende à transformação radical, enquanto a modificação pode ser
uma atualização do Mesmo. Isto é, enquanto a modificação pode trazer a novidade
sem que as estruturas fundamentais de um ser se modifiquem, realizando tão
somente uma atualização ou desenrolar de potencialidades inerentes a esse ser;
a alteração implica sua transformação em “outro”, dada a radicalidade do
processo que elicia.
Outro aspecto relacionado ao conceito de exterioridade é
sua referência ao polo dominado em uma relação de dominação. Partindo da
definição da dominação como uma relação de poder em que o dominador recebe
vantagens e benefícios em detrimento do outro (Costa, 2022), o próprio processo
de libertação, uma vez que decorre necessariamente do protagonismo e da
participação do dominado, significa ou implica, também necessariamente, uma
alteração mais ou menos radical do sistema em consideração.
À luz dessa concepção, a relevância da exterioridade para
o funcionamento Liga pode ser verificada em duas das posturas que caracterizam
seu funcionamento: o protagonismo discente na tomada de decisão em relação à
Liga e a relevância da exterioridade filosófica nos processos de ensino e
pesquisa promovidos por ela. Quanto ao protagonismo discente, buscando
inspiração também no pensamento de Enrique Dussel (2011; 2012) a respeito da
pedagógica enquanto situação meta-física devotada, dentre outras questões, à
reflexão sobre o processo educacional, a coordenação da Liga se propõe a não
apenas escutar a voz discente, mas a estimulá-la. A dominação pedagógica se
manifesta no sistema educacional em pelo menos três sentidos:
a) a subordinação do aluno em relação ao professor: Paulo
Freire (2016) forneceu uma excelente descrição dessa que ele chamou de
“educação bancária”. Nela, o docente é visto como o detentor do saber, aquele
que transfere o conhecimento, enquanto o discente é visto como receptáculo
passivo dele. Um dos pressupostos da pedagogia dominadora é o de que o discente
não sabe nada, quando na realidade, sabe; enquanto toma o docente como aquele
que detém todos os conhecimentos pedagógicos e disciplinares necessários para
sua prática, quando na realidade tem muito a aprender, inclusive com os
próprios discentes. Assim, temos a ponte para um outro sentido da dominação no
sistema educacional;
b) a anulação ou depreciação do saber popular: este
sentido se refere sobretudo à concepção do discente como privado de
conhecimento[3].
Ora, se ele é visto como alguém que não sabe, então os conhecimentos, por vezes
ancestrais e milenares, que ele leva consigo à escola ou mesmo os conhecimentos
e saberes que ele produziu no decorrer de sua história de vida, todos esses
conhecimentos são reduzidos ao nada, ao não-ser. A escola não deve abdicar de
seu papel social de transmissora do conhecimento científico, contudo ele e o
conhecimento do discente devem confluir, e não se sobrepor suprimindo nem
anular um ao outro;
c) o silenciamento ou a exclusão da exterioridade
filosófica: ligado ao sentido anterior, a dominação pedagógica afeta não apenas
os discentes, mas também filósofos e filósofas que constituem a exterioridade
no plano da história da filosofia e que são ou silenciados ou excluídos pelas
forças hegemônicas. Pedagogicamente isso significa sua ausência em livros
didáticos, planos de ensino, aulas e avaliações; além de sua exclusão em linhas
de pesquisa, em fontes de financiamento.
À luz dessa concepção multifacetada de dominação
pedagógica, a coordenação da Liga se propõe a, junto aos outros participantes
do projeto, promover um processo de libertação pedagógica. Tal como evidenciado
por Mance (2022, p. 38 e segs.), que destrinchando o pensamento freiriano,
ninguém liberta ninguém e ninguém se liberta sozinho: os seres humanos se
libertam juntos e em comunhão. À luz desta tese, a libertação da exterioridade
pedagógica não ocorre como uma dádiva do corpo docente e tampouco ocorre sem seu
envolvimento: ela é uma obra da comunhão alteradora do sistema atual e criadora
de outro sistema, livre das opressões que caracterizam aquele. Seja através do
incentivo à proposição de atividades e de escolha em conjunto de seu conteúdo,
através do protagonismo discente no cotidiano da Liga, seja através do
planejamento de seu futuro: a liberdade da ação discente é elemento essencial
para o funcionamento do projeto.
Por outro lado, quanto à segunda postura que indica a
relevância da exterioridade para a Liga, aquilo que chamamos de exterioridade
filosófica, que foi aludida acima, tem papel essencial em seus processos de
ensino e de pesquisa. Adotamos uma perspectiva que defende a importância de
revisão da história da filosofia a partir da crítica à dominação epistemológica,
o que corresponde, em outras palavras, à valorização da exterioridade. Por sua
vez, a valorização da exterioridade filosófica corresponde linhas gerais à
crítica daquilo que Julio Cabrera (2014) chama de Acervo T. Segundo o autor,
trata-se de um conjunto de convicções inabaláveis da comunidade filosófica
brasileira, embora possa ser estendida a boa parcela da comunidade
internacional. Essas convicções são afirmadas dogmaticamente e negam ou
subalternizam a produção filosófica dos países do Sul Global e de mulheres. No
caso brasileiro em particular, há uma tentativa de silenciamento e
desqualificação da obra de filósofos e filósofas não apenas vinculados aos
espaços universitários, mas também daqueles e daquelas que não recebem o
excelso convite de participação no banquete universitário, como filósofos
indígenas ou filósofos e filósofas negros e quilombolas.
Muito embora tal quadro esteja em caloroso e conflituoso
processo de alteração, ainda assim, é lícito afirmar que persiste uma visão
hegemônica de depreciação do valor das contribuições filosóficas da
exterioridade. Ao lado de uma história da filosofia hegemônica, existe uma
história da filosofia periférica, subalternizada, da exterioridade. Ao lado dos
filósofos evidenciados pelo currículo eurocêntrico, existem aqueles e aquelas
que foram ocultados e excluídos por ele. A Liga Acadêmica de Filosofia
Latino-Americana, evidenciando sobretudo o panorama histórico e contemporâneo
de Nossa América, se propõe a aprender com essas vozes.
Outra categoria filosófica importante para o
funcionamento da Liga é a de liberdade, conforme concebida por Álvaro Vieira
Pinto (2020a). O autor concebe a liberdade não como uma faculdade do ser
humano, mas como uma característica de suas ações. Não como um problema
metafísico, mas histórico e sociológico. Não como uma experiência individual,
mas coletiva. A liberdade não consiste em escolher, mas em ter escolhido. Nós
exercemos a liberdade a todo momento em que nossa ação for conveniente para
atingirmos um grau superior de existência, livre das opressões que tangem nosso
ser.
Por fim, a última categoria que evidenciaremos neste
texto é a de amefricanidade, proposta por Lélia Gonzalez (2020). Tal como
propõe a autora, a amefricanidade integra as lutas das populações negras e
afrodescendentes não apenas do Brasil, mas das Américas em geral. Ela propõe
que concebamos nosso continente não a partir de uma apropriação irrefletida do
legado do colonizador, mas como um projeto de libertação correspondente às
características da formação histórica de nossos povos: considerando a relevância
e a difusão da matriz africana na formação dos povos latino-americanos, nada
mais justo que reconhecê-la, valorizando-a em suas manifestações, que vão desde
o pretuguês, que se refere ao modo como a língua portuguesa foi alterada pelas
línguas de origem africanas; até a noção de Améfrica Ladina, que realça a
relevância da matriz negra para nossos povos.
As intervenções da Liga geralmente são acompanhadas de
decorações temáticas que visam enriquecer esteticamente a experiência dos
participantes, bem como apresentar a estética latino-americana em sua
diversidade. A decoração de ambientes, especialmente quando envolve relembrar
ou homenagear algo, é uma forma eficaz de chamar a atenção dos participantes.
Por meio dela, é possível transmitir sensorialmente aspectos essenciais daquilo
que se deseja valorizar, criando uma atmosfera que não apenas embeleza o espaço,
mas também evoca memórias, sentimentos e significados específicos.
Existem diversas versões de murais (interativos,
decorativos, artísticos, entre outros) e a escolha de cada um é fundamental
para que a mensagem seja transmitida de forma adequada. Optamos por murais
informativos, para possibilitar que os estudantes conhecessem as histórias de
personalidades negras latino-americanas e caribenhas importantes.
Durante esse percurso inicial, foram observados tanto
avanços quanto obstáculos. A Batalha de Poesias e o projeto Saúde mental e
realidade latino-americana, apesar de divulgados com antecedência, tiveram
baixa adesão, o que apontou para dificuldades na mobilização e no engajamento
estudantil em eventos extracurriculares, sobretudo no contraturno. Muito embora
certas atividades podem ocorrer durante o horário letivo, a maior parte do
funcionamento das ligas acadêmicas ocorre no contraturno, o que se coloca como
um dos principais desafios para o projeto.
Dentre as razões identificadas para essa baixa adesão,
destaca-se o fato de que a maioria dos estudantes matriculados no campus moram
em cidades vizinhas, dependendo, portanto, do transporte escolar – pago por
suas próprias famílias – para ir e vir à instituição. Tal fato limita muito,
quando não impossibilita, sua permanência no contraturno e, consequentemente,
sua participação em atividades presenciais. Por outro lado, muitos dos
estudantes do campus trabalham, o que restringe ainda mais a possibilidade de
participação do corpo discente em atividades extracurriculares. Por fim, muito
embora existam estudantes da própria cidade em que está localizada a
instituição interessados em participar não apenas das atividades propostas pela
Liga, mas de outros projetos ali desenvolvidos, vale ressaltar e lamentar o
fato de que o campus não possui cantina, restaurante estudantil ou algo
parecido. Ela possui, pois, tão somente uma lanchonete com preços impraticáveis
para uma proporção dos estudantes cuja magnitude não nos atreveríamos a
estimar. Consequentemente, nos resta afirmar que muitos estudantes, por falta
de recursos, por vezes básicos como alimentação ou transporte, se veem
impossibilitados ou desencorajados de participar de tais ações presenciais no
campus.
Se outrora Álvaro Vieira Pinto afirmou que tudo é
subdesenvolvido no país subdesenvolvido (2020b), ainda que quase 60 anos de
processo histórico nos separem do momento em que foi enunciada originalmente
esta proposição, não deixa de causar espanto o fato de que um[4] dos campi dos
Institutos Federais, uma rede de instituições de excelência na formação
profissional e tecnológica, não tenha restaurante universitário oferecendo
comida gratuita e de qualidade. Longe de nós menosprezar os avanços na educação
brasileira, mas é dever de uma política humanizadora garantir a alimentação dos
estudantes. Eis uma das principais tarefas para o desenvolvimento da Rede
Federal de Educação Profissional, Científica e Tecnológica. Tarefa que
corresponde ao desenvolvimento da própria nação brasileira, pois garante a
melhoria das condições de existência dos quase dois milhões de estudantes
matriculados na Rede atualmente.
Os eventos introdutórios e atividades ocorridas no turno
letivo demonstraram maior adesão dos estudantes, o que evidencia que o trabalho
de divulgação e sensibilização começa a gerar resultados. O interesse crescente
indica que, com uma abordagem acessível, culturalmente relevante e sensível às
realidades locais, é possível ampliar a participação estudantil nas ações da
Liga.
Como perspectivas futuras, almejamos a consolidação da
Liga como um espaço permanente de formação e integração de práticas
pedagógicas, ações culturais e debates sociais com enfoque interdisciplinar.
Também visamos a consolidação de espaços permanentes e cumulativos de ensino,
pesquisa e extensão. Ao invés de ações desconectadas, visamos construir um
pensamento integrado e que interaja com os esforços anteriores desenvolvidos no
âmbito do projeto.
Considerações
Finais
A criação da Liga Acadêmica de Filosofia Latino-Americana
representa um esforço inovador de aproximar os estudantes do Ensino Médio
Integrado de discussões em torno de temas sugeridos pela filosofia e pela
realidade latino-americana. Através de uma metodologia talvez inédita neste
contexto, temos realizado um trabalho que merece ser melhor investigado e com
uma rica potencialidade de contribuição na formação discente.
Algo digno de nota, é que a Liga reflete em suas ações
alguns dos caracteres da filosofia brasileira quando comparada com a filosofia
latino-americana: aqui a influência da matriz africana na formação da cultura
e, por conseguinte, da filosofia, é muito maior do que parece ser nos outros
países da América Latina. Não que neles ela não esteja presente, mas que aqui
ela se faz mais forte, a ponto de não por acaso Daniel Pansarelli afirmar que “é
notória a força da recente influência que o pensamento africano e
africano-brasileiro tem exercido sobre a filosofia da libertação produzida no
Brasil” (2024, p. 149). Acrescentaríamos que não apenas em relação à filosofia
da libertação em sentido estrito, mas à filosofia em geral: a filosofia
africana e afrobrasileira são duas matrizes importantes do filosofar em nosso
país, portanto têm papel de destaque na forma como compreendemos a filosofia
latino-americana e como a própria filosofia brasileira deveria ser compreendida
ou autocompreendida.
Percebe-se que além do acesso a conteúdos relacionados à
história da filosofia da América Latina e à realidade latino-americana em
geral, a participação de um discente em ligas pode gerar o desenvolvimento de
habilidades e competências como pensamento crítico, análise reflexiva,
capacidade de argumentação, trabalho em equipe, comunicação oral e escrita,
organização de projetos e eventos, além de iniciativa e liderança. Dessa forma,
trata-se de um tipo de projeto que contribui não apenas para a formação acadêmica,
mas também para o crescimento pessoal, profissional e político dos estudantes.
Apesar dos desafios enfrentados, relacionados à
logística, à infraestrutura da instituição e ao engajamento discente, as
experiências iniciais da Liga Acadêmica de Filosofia Latino-Americana indicam
um caminho promissor. Ela pretende continuar na promoção de eventos e
atividades que funcionem como espaços de diálogo, reflexão e produção de
conhecimento crítico e coletivo, sempre com abertura à diversidade de vozes e
experiências que compõem a juventude latino-americana.
Concluímos destacando que o ensino de filosofia tem muito
a se beneficiar da utilização das ligas acadêmicas, que inclusive podem e devem
abrir-se a outras temáticas, devido a seu potencial na formação integral
discente.
Referências
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dicionário etimológico-prosódico da língua portuguesa: vocábulos,
expressões da língua geral e científica, sinônimos, contribuições do
tupi-guarani. 1º volume. São Paulo: Edição Saraiva, 1963.
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significa universal. Brasileiro não significa nacional. Nabuco. v. 2.
São Luís: Edições Nabuco, 2014.
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américa y Nuestros dolores. Goiânia-GO: Editora Phillos
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etimológico da língua latina: famílias de palavras e derivações vernáculas.
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Welk Daniel. Produção: Welk Daniel. Jacarezinho, PR, 2025. Mídia
digital.
VIEIRA PINTO, Álvaro. Consciência
e realidade nacional. Obra publicada originalmente em 1960. Rio de Janeiro:
Contraponto, 2020a.
VIEIRA PINTO, Álvaro. Ciência
e existência. Obra publicada originalmente em 1969. Rio de Janeiro: Contraponto,
2020b.
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(CC BY-NC 4.0).
Notas